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© Thierry PERIAT
Er möchte entkommen, den materialistischen, rituellen und moralischen Gefängnissen entfliehen, endlich entdecken, was dieses seltsame Wort bedeutet, das man an den Rathäusern liest: "Freiheit".
Aber es hilft alles nichts: die langsame Eroberung der Vertikalität, der Übergang vom Ritual zum Religiösen und dann zur Wissenschaft; Sputnik, der Mondspaziergang, die Internationale Raumstation ISS haben weder seinen genetischen Code noch dessen physiologische Expression verändert und noch weniger die alltäglichen materiellen Eventualitäten, die sich daraus ergeben.
Indem er seinen Geist erhebt, verstärkt er nur seine innere Polarität, die für die Ewigkeit ausgesprochene Scheidung zwischen jenen ätherischen Bestrebungen, die aus ihm ein Wölkchen Rauch aus dem Ende einer angezündeten Zigarre machen würden, und den Magenkrämpfen, die ihn daran erinnern, dass er Hunger hat.
Mehr als ein Affe hat sich schon die Nase gestoßen, weil er in die Sterne blicken wollte oder, weniger ambitioniert, einfach nur den Blick geradeaus gerichtet vorwärtsgehen wollte, ohne noch darauf zu achten, wohin er seine Füße setzt. Eine immer wiederkehrende Evidenz, die ihn die Zeit vermissen lässt, in der er unbeschwert auf allen vieren durch sein Universum streifen konnte.
Aber er entkommt seinem Schicksal nicht und wie Ikarus breitet er unermüdlich seine Flügel aus, um zu versuchen, die Sonne zu erreichen, die sie ihm ohne Reue und Rast unermüdlich verbrennt.
Warum zum Teufel regelt er nicht zuerst all seine unmittelbaren und lokalen materiellen Probleme, bevor er sich aufmacht, den Weltraum zu erobern? Und wie kann er auch nur einen Augenblick lang glauben, in der Gesellschaft aufzusteigen, ohne seine Kräfte mit denen einer kollektiven Suche nach besseren Himmeln zu vereinen?
Könnte es sein, dass die anderen ihn enttäuscht haben? Könnte es sein, dass das kollektive Handeln nicht das Ziel hat, die gesamte Gesellschaft zu erheben, sondern nur einige maßlose Egos in den Vordergrund zu stellen?
Könnte es am Ende sein, dass menschliche Pyramiden nicht helfen, den Himmel zu erreichen, sondern einzig dazu dienen, die Muskeln und Schultern derer zu überlasten oder zu misshandeln, die sich bereit erklärt hatten, an einem vielversprechenden, aber trügerischen und irreführenden Projekt teilzunehmen, indem sie sich an die Basis des Bauwerks begaben?
Kann es sein, dass seine Anführer seine Träume genutzt haben, um ihn umso besser zu erniedrigen?
Und gibt es schließlich nur deshalb ein Interesse daran, über den Horizont hinauszublicken, um die Massen, die mit gesenkten Blick auf ihre Füße marschieren, umso besser zu beherrschen?
Wenn diese Beschreibung ist, was das einfache Volk über die Vertreter seiner Institutionen denkt, dann braucht man sich über das geringe gewerkschaftliche Engagement und den niedrigen Anteil von Bürgern, die in einer politischen Partei eingeschrieben sind, nicht mehr zu wundern.
Das Verhalten der Führungskräfte prägt das Gefühl der Geführten und somit den Grad des Interesses, das die potenziellen Mitglieder den Organen entgegenbringen, die dazu bestimmt sind, politische Projekte zu vertreten.
Die verschiedenen Veruntreuungen, die Heucheleien, der Verrat oder das Verzichten der Chefs tragen dazu bei, den Grad der Individualisierung in der Gesellschaft zu erhöhen.
Darüber hinaus fördert das abweichende Verhalten auf der Ebene derer, die führen, die Abweichung in allen unteren oder angeblich untergeordneten Schichten.
Die menschliche Kette ist gerissen und sie überträgt nichts mehr als eine Illusion von Macht.
© Thierry PERIAT
23 Oktober 2026
Dieser Text ist ursprünglich in der französischen Sprache geschrieben
Er wurde am 05. Dezember 2021 für das erste Mal publiziert
Diese Version ist mit der Hilfe der KI (Waia von SiteW) übersetzt